中國佛像之美(四) 大足石刻●大足石刻生動地反映了中國民間宗教信仰的重大發展、變化信神不信教、信仰多元化,是中國民間宗教信仰在長期的發展過程中出現的一個重大變化。大足石刻作為中國民間宗教信仰的產物,便是其重要實物例證。一方面,作為中國傳統文租屋網化中三大主體的儒家、道教及佛教,在其長期的發展進程中,總趨勢是由“相互對抗”走向“相互融合”。其表現之一,是使原本屬於佛教產物的石窟藝術為道教和儒家所借用,且“三教”創始人不分高下的出現在同一個石窟之中。大足石刻中有釋、道、儒“三教”分婚禮顧問別造像者,有佛、道合一和“三教”合一造像者。這些造像表明,西元10至13世紀,“孔、老、釋迎皆至聖”,“懲惡助善,同歸於治”的“三教”合流的社會思潮已經鞏固;世俗信仰對於“三教”的宗教界線已日漸淡漠。另一方面,大足石刻豐富多樣的造像題材又有婚禮佈置力地反映出這一時期源於印度的佛教神抵和道教早期的神仙系統已與中國民俗信仰的神靈融合,呈現出信仰多元化。大足石刻所展示出的這種民間宗教信仰的重大發展、變化,成為後世民間信仰的基礎,影響深遠。南宋力士像  南宋會場佈置三皇洞造像 南宋三皇洞造像 ●大足石刻對中國石窟藝術的創新與發展有重要貢獻大足石刻注重雕塑藝術自身的審美規律和形式規律,是洞窟造像向摩崖造像方向發展的佳例。在立體造型的技法上開幕活動,運用寫實與誇張互補的手法,摹難顯之狀,傳難達之情,對不同的人物賦予不同的性格特徵,務求傳神寫心。強調善惡、美醜的強烈對比,表現的內容貼近生活,文字通俗,達意簡賅,既有很強的藝術感染力,又有著極大的社會教化作用。在選材上,既源於經典,而澎湖民宿又不拘泥於經典,具有極大的包容性和創造性,反映出世俗信仰懲惡揚善、調伏心意和規範行為的義理要求。在佈局上,是藝術、宗教、科學、自然的巧妙結合。在審美上,融神秘、自然、典雅三者於一體。充分體現了中國傳統文化重鑑戒的審美要求。在表現上,突破情趣用品了一些宗教雕塑的舊程式,有了創造性的發展,神像人化,人神合一。極富中國特色。總之。大足石刻在諸多方面都開創了石窟藝術的新形式,成為具有中國風格和中國傳統文化內涵,以及體現中國傳統審美思想和審美情趣的石窟藝術的典範。同時,作為中國石窟藝術澎湖民宿發展、變化的一個轉捩點,大足石刻所出現的許多有異於前期的新因素又極大地影響了後世。南宋華嚴三聖 南宋三皇洞正壁地皇像 南宋道教石窟造像 南宋金剛花蓮民宿像  南宋金剛像  南宋力士像  南宋力士像  看房子
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劉連娣

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